Gustavo Cordera

Gustavo Cordera, el ex líder de Bersuit Vergarabat, quien editó su tercer disco en solitario ‘La Caravana Mágica Vol. 2’, dijo que siente que está ‘naciendo por segunda vez, artísticamente hablando’, ya que respecto al pasado con su ex banda pudo dejar que ‘todo eso se muera’.
Acompañado por un equipo de productores y músicos del Oeste del conurbano encabezado por El Chávez y Juanito el cantor, Cordera viene trabajando desde el primer volumen de ‘la Caravana mágica’ y ahora plasma su segundo capítulo.
En estas canciones Cordera deja salir un costado más sensible, pero sin perder la vinculación con la cumbia electrónica y ritmos más bailables.
El Chávez y Juanito han sabido conducir a Cordera, que decidió que aunque su nombre esté al frente, éste sea un proyecto colectivo.
-¿Un proyecto grupal suaviza las presiones al publicar un disco?
-Sí, eso por un lado, pero por el otro me enriquece, el intercambio enriquece la obra artística, la hace más grande, mucho más grande y a mí me gusta pasar por esa experiencia en este momento de mi vida. Soy más en un grupo y soy menos solo, para mí mismo inclusive.
-¿Musicalmente según esa tesis vos serías un abastecedor del juego sonoro?
-Sí, un diez, totalmente, para solista está el tenis, en cambio el grupo es una experiencia enriquecedora, a mí me libera de la presión y también me hace descubrir cuál es mi lugar en el mundo y hacerme cargo de eso.
Es evidente que soy líder, un líder natural, pero también es evidente que hay personas detrás de un grupo que son líderes en otra cosa por su talento, el talento te da tu liderazgo, no es que soy líder porque soy líder.
-¿Y cómo resolviste la vinculación entre pasado y presente?
-Cuando había intención de continuar con la presión de la avalancha de mi pasado, había deseo de eso por parte de mucha gente, sabía perfectamente que este trabajo debía primero vaciarse de información del pasado, hicimos “Suelto”.
No sabía cómo ofrecer esa propuesta, porque era inadmisible hacer un disco como “Suelto” después de haber tenido una impronta rockera tan importante dentro de lo que fue el rock nacional como lo fue la Bersuit.
Entonces acepté el espaldarazo de toda la masa rockera y empezamos a hacer una gira por Uruguay, pero por el interior de ese país, era para mí muy lindo donde había 30 o 40 personas vestidas muchas de ellas de época, en lugares olvidados en el tiempo.
Mis compañeros se sentían muy culpables por lo que estaba pasando, porque eran fans de alguna manera de lo que nosotros hacíamos. A mí me daba mucha satisfacción salir a tocar y no saber si había gente en el lugar, porque no se escuchaba nada, cuando terminaba el tema la gente solo se limitaba a aplaudir tímidamente, era el fracaso y una energía convocante muy importante, porque queda un largo camino por recorrer.
-Igualmente una parte de Bersuit habita en vos constantemente.
-No tengo necesidad de negarme al pasado, soy el pasado y el presente, honro y celebro mi pasado, estoy orgulloso de haber formado parte de esa banda, haber sido el fundador y haber compuesto tantas canciones.
Es inadmisible perpetuar todo de una cosa, porque nosotros queremos que todo viva para siempre y la naturaleza nos dice que no, que todo tiene un ciclo y que todo termina. Eso es necesario para que haya un nuevo amanecer, un nuevo momento.
Siento que estoy naciendo por segunda vez, artísticamente hablando, eso se debe a que pude dejar que todo eso se muera.

Juan Baldana estrema “Arrieros”
El filme documental ‘Arrieros’, segunda parte de una trilogía del realizador Juan Baldana sobre personas y comunidades que conviven en la naturaleza sobre los márgenes del sistema de producción globalizada, se estrena mañana comercialmente.
Esta nueva película sucede a ‘Soy Huao’, de 2009 y en la que el realizador convive con una tribu de indios de la Amazonía Ecuatoriana y es anterior a ‘Pescadores de Manguiseco’, que ese encuentra en proceso y donde Baldana cuenta la historia de un pescador del norte de Brasil que vive de su actividad artesanal e individual.
‘Arrieros’ fue rodada a lo largo de 15 días de verano en 2009 en el Cajón de Maipú de la Cordillera de los Andes, un lugar relativamente cercano a Santiago de Chile.
Allí, a través de la observación, Baldana cuenta la cotidianidad de una familia que se encarga de la cría y transporte de ganado a caballo, al tiempo que en época estival entabla contacto con turistas que llegan hasta la zona, vendiendo leche, cabritos, huevos y otros elementos de su producción.
‘La trilogía -cuenta Baldana- habla de distintas cosas. En ‘Soy Huao’ fue el retrato de una comunidad originaria que a pesar del sistema continúa viviendo según modos antiguos’. ‘En ‘Arrieros’ - agregó- es la persistencia de la tradición familiar de un grupo que continúa en la montaña mientras la ciudad y sus formas avanzan sobre ella y en el caso de ‘Pescadores de Maguiseco’ es la decisión de un hombre de continuar aferrado sus formas artesanales y donde ciudad y geografía natal entran en conflicto’. ‘Arrieros’ propone un cine de observación, sin relatos en off, datos históricos ni contextuales en el que todo queda librado a la cotidianidad captada desde una cercanía ejemplar en la que los personajes se expresan en toda su dimensión. ‘Hay algo en esta película -cuenta Baldana sobre ‘Arrieros- en la que queda en primer plano al colaboración, la producción familiar pero, sobre todo, el aprecio por lo simple y el valor de los propios medios para enfrentar la vida’.
Sobre el modo de introducirse en la vida de esta familia de arrieros chilenos, Baldana cuenta que lo hizo sin grandes preparativos.
‘Divisé la situación en un primer viaje a la zona, averigüé y en el segundo me presenté y conté que quería filmar’, relata.
Sobre el método de trabajo, describe: ‘no pregunté mucho, yo creo que la manera de filmar: dónde te ubicás, dónde planteás un montaje en la situación, es lo que da cuenta del tipo de mirada que estás haciendo.
El realizador cuenta también que otro de los temas que sobrevuela la película es el de la ‘indigencia que se ve en las grandes ciudades con sus barrios marginados en contraposición con una pobreza en la que uno está haciendo su propio trabajo en un lugar donde sos amo y señor’.
Baldana dice que le interesa proponer la perspectiva de que ‘estos lugares naturales son nuestro verdadero hogar’ y que ‘necesitamos de la naturaleza para conocernos a nosotros mismos’.